启今 发表于 2011-3-21 11:45 只看TA 13楼 |
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“于是,拆别人的搂,就是简单的生存之道。挑别人的错,便是用进攻代替防守。”拆楼能给我带来一毛钱的好处吗?又没人付我工钱。所以,挑错,是为了共同进步。 |
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该用户匿名发帖 发表于 2011-3-21 23:50 只看TA 14楼 |
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回复 11楼 的帖子 可以呀,问题时, 有些时候, 敌人未必凶残, 而, 朋友的言词未必友善。 更何况, 俺也拿不定主意,使柴楼容易,还是添砖加瓦容易。 |
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该用户匿名发帖 发表于 2011-3-21 23:55 只看TA 15楼 |
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引用:原帖由 启今 于 2011-3-21 11:45 发表 开诚布公,与人为善, 盖楼,就是让别人台错的。欢迎老大常来挑错。 |
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该用户匿名发帖 发表于 2011-3-23 01:08 只看TA 16楼 |
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伟大的传承——风 (一个关于风雅颂的话题。) 高三的时候,万众敬仰的语文教研组组长,给我们作古代文学的专题讲座。 要知道,上个世纪五十年代,我们的老师,是当时的学生才子之一。 当时的第一讲,便是「风」。开宗明义,「风马牛不相及」中的「风」字, 如何解释?典故如何解释? 「风」,雌雄间的相互引诱;典故的本意是毫不相干。 典故的释义,平淡无奇,而「风」的解释,令人瞠目结舌。于是,后面的讲 座,迅速被淡忘了,而,「道貌岸然」的「人面兽心」,传为一时间的佳话。 大学的时候,英语外教,极力强调「尽量用文字的原意,而避免歧义」,激 起了「风「字的回忆。进而,「风雅颂」,为什么要用这个充满歧义的「风」字 呢? 风,《国风》,流传于当时民间的,或者说各诸侯国地方上的,歌词以及曲 谱,学者们关于如何定义这个「风」,费尽口舌,却不明所以。我这小小不才, 更不敢冒这天下之大不韪。 不过,在草原生活过的人,在边疆少数民资地区生活过的人,在陕北生活过 的人,还有许许多多被称「民风淳朴」的地方,在那里生活过的人,都会知道, 男女青年之间对歌,意味着什么。无论那些歌曲多么现代,无论那些歌曲多么纯 朴,无论那些歌曲多么的不知所云。 风,就在哪里。 美,一个古老却现代的名词,千古的争论,莫衷一是,以至于,只有各模糊 的感觉:身心体验,可以产生愉悦,就是美。 那么,那个特殊意义的「风」,不必过多的遮掩。但是,一定要强调那份质 朴,那份原始,那份未经雕琢。这就是古人以「风」分类的本意。 我们伟大的祖先,完成繁衍的同时,记录了一分简单的美,她致真致纯,把 她作为后世的传承。那是一个起点,只有体验真善,才能辨别虚伪。 再此之上,有了「自知之明」的典故,有了「富贵不能淫」的教诲,有了 「居安思危」的处世之道。 那是一份伟大,可以嘲笑其粗鄙,却永远不能磨灭。 |
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启今 发表于 2011-3-23 20:33 只看TA 17楼 |
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对于“风”倒是没有想过这么多。cc兄说:“在那里生活过的人,都会知道,男女青年之间对歌,意味着什么。”那是一个还没有出现程朱理学的时代,学者李敖就从《诗经》里面读出很多有关性的内容,这便是“风”吧。 |
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该用户匿名发帖 发表于 2011-3-23 23:29 只看TA 18楼 |
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回复 17楼 的帖子 “路走得太远,容易忘记当初为什么出发。”很多时候,人们想追寻本源,却发现,或许过于简单,而难以令人接受。 姑且说那是“风”好咯,李大侠语出惊人,不好枉自揣测。 “性”,出于自然,出于相互吸引,出于相互的共鸣而非胁迫,恐怕,也是值得思考的问题呀。 不过,直接谈论,似乎与版规不服哈 |
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