１７世纪中后期青藏地区在拉藏汗时期，第巴桑杰嘉措与拉藏汗曾先后加强
与准格尔汗国的联系，只不过第巴桑杰嘉措投靠的是噶尔丹，而拉藏汗依仗的则
是策旺阿剌布坦。准格尔汗国从一代枭雄噶尔丹开始就一直存着独霸西北、统一
蒙古并最终入侵中原的政治企图，可惜他们碰到的是满清的康熙皇帝，因此噶尔
丹的第一次争霸努力在康熙帝的两次亲征中化为烟云，噶尔丹本人也被他的侄子
策旺阿剌布坦给抄了后路，最后一个人孤零零地自殺在草原之上，准格尔汗国的
大权也重回噶尔丹之兄僧格一脉（策旺阿剌布坦是僧格的长子）手中。当策旺阿
剌布坦的羽翼尚未丰满之时，他对清廷还是十分顺服的，经过２０多年的生聚休
养之后，准格尔汗国重新又走回了与清廷逐鹿争霸的道路，并将觊觎的目光投到
了西藏。第巴桑结嘉措主政西藏的时候策旺阿剌布坦就曾向康熙进言，攻击倾向
噶尔丹的第巴桑结，并要带兵杀入西藏，但却被康熙一眼看穿图谋，硬是把染指
的企图给驳回了。为了迷惑并拉拢拉藏汗、制。造入主西藏的条件，策旺阿剌布
坦迎娶了拉藏汗的姐姐，并把自己的女儿嫁给了拉藏汗的儿子丹衷，还将丹衷诱
入准格尔汗国为人质。丹衷夫妇后来生下了一个名叫阿穆尔萨纳的儿子，正是这
个人在准格尔汗国最后的两次叛乱中扮演了主要角色，并直接导致了准格尔汗国
的最终覆灭，当然这出大戏与西藏问题并没有直接联系。在一场又一场高规格的
通婚之中，拉藏汗逐渐打消了对策旺阿剌布坦的戒心，尽管康熙曾谕令拉藏汗深
谋防范准格尔汗国势力，但拉藏汗并不以为然，终于断送了和硕特部在西藏的统
治事业。当拉藏汗与第巴桑杰嘉措进行文攻武斗之时，准格尔汗国便一直在旁严
密窥测。策旺阿剌布坦发现，经过这场政治冲突之后，外来的和硕特部势力与西
藏地方势力之间的关系已经出现了难以弥合的裂痕，和硕特部内部也在七世Ｄ赖
喇嘛的继任人选上出现了严重分歧，致使和硕特部在西藏的统治根基遭到了动摇，
入侵西藏的时机已经成熟了。
康熙五十六年（１７１７年），策旺阿喇布坦命其堂兄弟策凌敦多布（台吉）
率兵六千由伊犁出发，取道阿克苏翻越天山（海拔６０００ｍ），然后经叶尔羌
（莎车）绕过塔克拉玛干沙漠（５００ｋｍ），接下来翻过和阗南部的昆仑雪山
（７０００ｍ），最后由新疆的阿克赛钦进入西藏。进藏以后，准格尔汗国的军
队打着送丹衷夫妇归藏的旗号在高原上行进了１２００公里，基本横穿了现在的
西藏省，涉险冒瘴、昼伏夜行，直奔那曲，当时拉藏汗正在那曲狩猎。当拉藏汗
察觉到准格尔汗国势力入侵时，曾一度率军在那曲与腾格里湖之间的桑雄拉关隘
堵住了入侵的准格尔军，但是终究抵挡不住入侵者的凌厉攻势，不得不撤往拉萨。
１７１７年１２月２日，拉萨城中的内应为准格尔大军打开了大门，拉藏汗兄弟
历时两个月的抵抗彻底失败，拉藏汗及其追随者纷纷被杀，拉藏汗的儿子丹衷也
被策旺阿剌布坦砍了头。这次远征前后历时１０个月，途中跋涉２５００多公里，
途中的行程可谓艰险卓绝，与本朝红军的万里长征可有半比，在世界战争史上也
算是一次经典的奔袭战例。准格尔汗国势力侵占西藏之后不仅便另立第巴，同时
连续三天屠杀拉藏汗的追随者，并且大举劫掠了布达拉宫和其他寺庙，将掠夺的
财宝用于装饰固尔扎的喇嘛庙。这些暴行顿时引起西藏僧俗的强烈不满，于是请
求清廷出兵干预。康熙皇帝闻讯之后，立即命令西安将军额伦特率军会同青海诸
台吉与土司属下入藏征讨，但行进至喀喇乌苏河时却被策凌敦多布设伏全歼。
败讯传来，清廷震动，随即于康熙五十九年（１７２０年）任命皇十四子胤
禵为抚远大将军，统帅两路大军再行征讨，并命令蒙古和西藏的台吉土司们派兵
护送清廷册立的年仅１２岁的七世Ｄ赖喇嘛格桑嘉措入藏，由青海塔尔寺移驻拉
萨。清廷派出的北路军由平逆将军延信率领，从西宁出发，穿星宿海、渡木鲁乌
苏河、经绰诺果尔，途中三败来袭蒙古军，斩首千余，拖住策凌敦多布的主力部
队。南路军在定西将军噶尔弼率领下出四川，经雅安、理塘、打箭炉（康定）入
藏，沿途安抚藏人与蒙人。同时，清廷还派驻扎在外蒙古科布多和新疆巴里坤的
部队直接攻击天山北路的准格尔汗国本土，使其不能向西藏增援。在这段史话中，
需要提及的是后来赫赫有名的清廷汉将、在武功上丝毫不逊于年羹尧的岳钟琪。
当时噶尔弼的南路军在粮草短缺且兄弟部队未能按时策应的情况下，身为副将的
岳钟琪以其人之道还制其人之身，在当地西藏土司的支援下集中牛皮伐渡过雅鲁
藏布江，同样抄小路突袭拉萨，并且迅速控制了拉萨的局面。拉萨一破，准格尔
汗国入侵主力的退路被断，前后受敌，策凌敦多布只好原路返回伊犁，最后的生
还者连１０００人都不到。清廷征讨大军进入拉萨之后，立即废除了第巴总管西
藏地方政事的制度，另设诸噶伦共理地方行政事务。自此卫拉特蒙古势力对西藏
长达７０余年的统治遂告终结，西藏的控制权转入中央政Ｆ手中。
清政Ｆ以及准格尔汗国之所以如此重视对藏传佛教的控制，根本的原因倒不
是当时的西藏对于各方有多重要，而是因为藏传佛教特别是格鲁派在东、西蒙古
诸部中具有不可替代的精神号召作用，就如同今日基督教对于西方国家的精神支
持作用。谁要是能够取得对藏传佛教特别是格鲁派的控制权、能够在事实上确定
Ｄ赖喇嘛的转世人选，那么他们就可以对蒙古高原、天山南北两路、青海以及西
藏等广阔区域内的蒙古人进行精神控制，在争霸较量中就可以取得至关重要的统
战优势。对于中原的中央政Ｆ，广阔游牧区域的蒙古部族安定归顺之后，可以为
中原地区构筑起一道强大的护卫藩篱；对于那些始终像狼群一样觊觎着中原的草
原帝国，广阔游牧区域的蒙古部族归附之后，则能够结成入侵中原的「上帝之鞭」。
可以说当时的西藏事务其实就是统战蒙古诸部的一道极为有力的纽带，西藏局势
与蒙古局势之间有着千丝万缕的因果关系，以至于國Ｍ政Ｆ还设立了专门的蒙藏
院，统筹管理蒙古及西藏地区的事务。当时满清取得了对格鲁派以及西藏的控制
权后，在与准格尔汗国的角逐中便一举取得了威力无穷的精神原子弹，对于最终
击败准格尔汗国起到了重要的促进作用。但是需要说明的是，当时的清政Ｆ也并
不希望看到卫藏地区的格鲁派势力一股独大，而是采取了分区管理、多「佛」分
治的政策。在当时清政Ｆ对格鲁派势力的管理体系中，一共设立了Ｄ赖、班禅、
哲布尊丹巴呼图克图以及章嘉呼图克图四大活佛，呼图克图是蒙古语中「化身」
的意思，意指转世大德。其中：Ｄ赖与班禅分别掌理前、后藏的政教事务，哲布
尊丹巴呼图克图掌理喀尔喀蒙古地区（今外蒙古地区，哲布尊丹巴这个名字大家
应当都不陌生）的教务，而章嘉呼图克图则掌理内蒙古地区以及中原地区的教务。
之所以要写这段话，关键在于通过古今对比，可以看出西藏事务在当今中国军、
政以及外ＪＤ局中的地位与作用已经发生了彻底的转变，同时对今天我们解决西
藏分离问题也有着极为重要的启示作用。
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平定准格尔部的叛乱使得当时的新疆和西藏被清政府进一步控制，准格尔部
的叛乱实际上就是兴起的蒙古部落对清政府皇权的挑战。战争已经不可避免，通
过军事手段是双方最后一决高下的最后手段！清朝的统治者对此事是相当的重视，
在前次的兵败后立即让一位皇子在前线督师，从内地抽调了大批清军充实。在实
力上准格尔部显然要差一大截，最后的失败也是不可避免的！清政府最后解决准
格尔部还是在雍正皇帝手中，彻底的击败了准格尔，并且顺利地肢解了蒙古各部
落的势力！
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